健康長壽自古以來就是人類所追求的目標，為了達到益壽延年的目的，中國古代的儒家、道家、佛家及醫家都根據自己對養生之道的認識和經驗，做出不同的解釋，建立了各種富有特色的養生學說。
現在，謹根據文獻所及，撮要介紹一下歷代養生學家有代表性的理論和經驗，順道祝各位健康長壽。
莊周
莊周是戰國時宋國蒙邑（今河南高丘縣東北）人，著名哲學家，享年八十三歲。春秋戰國時期，諸子百家有不少關於養生方面的論述，莊周與老聃（老子）同為道家學派與代表人物，他們的養生思想有不少消極厭世之論，但也包含著樸素的辯證法思想。莊周的養生主張主要有以下幾方面：
恬淡虛無，清靜無為
莊周刻意追求的是一種「恬淡寂漠，虛無無為」的精神境界，主張調悲樂、節喜怒，遠好惡，心不憂樂。《莊子．刻意》說：「悲樂者，德之邪也；喜樂者，道之過也；好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也。」這種養生方式對人的影響是「平易恬淡，則憂慮不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。」
《莊子．刻意》這種清靜無為的養生方法，還要配合以適當的運動，有動有靜，動靜結合，是莊周的養神之道。正如《莊子．刻意》所說：「純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，以養神之道也。」
養生之道：主張順乎自然
莊子以為天地生萬物，人是萬物之一，與自然界息息相關，人與自然界是密不可分的。人之養生應順乎自然之理，符合自然界之道。《莊子．齊物論》指出：「天地與我並生，萬物與我齊一」。《莊子．養生篇》以庖丁解牛之刃游於骨節間隙處，不與骨相繫，解牛數個，刀刃仍鋒利如初，說明人之養生與順應自然的關係，指出只有順乎自然之養生，才能游刃有餘，不傷身損體。
蘇東坡／沈括
蘇東坡乃北宋之學家、書畫家，名軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人（今四川眉山）；沈括，北宋科學家，字存中，杭州錢塘人（今浙江杭州），二人合篡《蘇沈良方》，書中有關養生的論述均為蘇軾所作，其具體方法均是蘇軾自身體驗。
榮辱不驚 隨遇而安
蘇東坡為官多年，在政治上並不得意，一生中兩次被貶，生活經歷坎坷，但他榮辱不驚，隨遇而安，始終對人生抱著積極的態度。他在《問養生》中說：「安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，則生理備矣。」只有既安且和，才能在精神上怡然自得，在形體上攝養有道。蘇軾胸襟開闊，精神振奮，他在《浣溪沙》一詞中借景抒情，指出「誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞」，表達了他不因年老而悲傷哀嘆，在生活的道路上積極進取的志向。
起居儉樸 淡食益壽
蘇東坡主張生活要儉樸，反對動輒車馬，久居深室及迷戀女色，提倡淡食。他把西漢辭賦家枚乘《七發》中戒欲之語題為座右銘：「出輿入輦，蹶痿之機；洞房清宮，寒熱之媒；皓齒蛾眉，伐性之斧；甘脆肥濃，腐腸之藥。」
書詩逸性 氣功養性
蘇東坡學識淵博，詩詞書畫皆精通。其詩清新豪放，其詞逸氣四溢，其書行楷俱佳，其畫善繪竹石，詩詞書畫陶冶了他的情操，培養了良好的性格。蘇軾晚年熱衷於佛道之說，主張氣功養生。他每日子時後披衣面東或坐南，先叩齒三十六下，然後呼吸吐納，最後依次按摩足心、臍下腰腎間、眼臉耳項、鼻樑，梳頭百餘次，隨後放髮而臥，寢至天明。這套功法，蘇氏自驗甚佳。
葉天士
清代著名醫家，名桂，號香岩，江蘇吳縣人，壽享七十九歲，他的學生記錄其子臨症案寫成《臨證指南醫案》，該書中記載了大量的老年病醫案，積累了一定的防老養生經驗。
頤養功夫
葉天士根據《內經》的攝養思想，結合了自己的養生經驗，提出了切合實用的養生方法，節飲食、適寒溫、戒嗔怒、防勞累、遠房幃、練氣功等。
四時調攝
葉天士認為老年人適應力差，易受氣候變化的影響，尤其冬三月和夏三月更應注意。該療疾病要考慮季節與氣候因素，他說：「在春天冷主藏，總以攝補足三陰臟」，若「當春開夏令……熱則傷氣，是以益氣為主。」
重在脾腎
葉天士認為，老年病主要是因為脾胃虛弱和下元腎虛，因此他主張重在調補脾腎，切忌「滋膩礙脾，剛燥損胃」，以免造成厭食納呆，腹脹、泛酸，注意選用健脾消導之食物和藥物。此外，由於老年人正氣虛弱，「高年不敢過清過消，保真為要」，指出扶正固本是老年病的大法，不可輕易攻伐。
養食養生
葉氏擅長以五穀、水果、蔬菜、肉類等食物和藥物互相配合防病治病，健身養生。如在應用清潤、益胃陰方劑時，常以白糯米湯代水煎藥以補中益氣，以粳米合藥物同煎和胃陰以生津，麥芽健脾和中，綠豆消暑利水，豬膚潤肺腎，除虛熱；豬肚養胃健脾，除濕熱；雞蛋清潤肺利咽，對年老衰憊，津液不足，以牛乳滋液潤燥，以牛骨髓、豬脊髓填補精髓，益腎固攝，治遺精、早泄等等，其經驗均自有獨到處。
中醫養生
中醫養生是中華民族燦爛的古代文化寶庫中的精華，它歷史悠久，源遠流長，內容豐富，既有系統的理論，又有十分可靠的實踐經驗，是中醫學偉大寶庫中的一枝奇葩。3
