一个全身及四肢均布满红色疹块青年人，任职厨师，长期接触冷藏食品，化验报告证明他是个乙型肝炎带菌者，四肢及胸背部起疹已有一个月，全身痕痒，有些皮肤的表面已被抓破，有结疤痕迹，病情反复发作，痕痒难忍，痛苦异常。
病者舌苔白腻，右寸脉迟缓，左关脉沉数，神疲力乏，食少讷呆，体形消瘦。诊断为瘾疹，亦即西医的荨麻疹。治法为调补气血，袪风止痒。
处方：拟以「八珍汤」化裁（3剂）
- 党参20克
- 茯苓20克
- 炙甘草10克
- 当归20克
- 熟地20克
- 白芍15克
- 川苓10克
- 白蒺藜30克
- 薏米30克
- 荆芥10克
- 白藓皮15克
瘾疹亦即荨麻疹
由于病中未及时服药，隔日后红疹加重，在难以忍受之下终于服用中药，服药后搔痒稍退，情绪稳定，精神好转，原方继服三剂，再加食疗茯苓餐及外用洗方一剂。数日后患者母亲告知，病人痕痒已止，红疹已退。
皮肤由表皮、真皮、皮下组织三部分组成，另有汗腺、皮脂腺、指（趾）甲、毛发等附属器，还有着丰富的感觉神经末梢，能司温、痛、触、压等感觉，有保护体内脏器组织、调节体温、分泌、吸收、排泄及新陈代谢等功能。由于皮肤覆蓋人体表面，所以极易受到外界各种致病因素的刺激和侵害而发生病变，中医认为，人体脏腑与皮肤有经络相连，脏腑有病可以通过经络在皮肤上反映出来。因此，皮肤发生疾病，可能是皮肤局部的病变，也可能是人体脏腑发生病变的外在反映。
中医经典名著《金匮要略．中风历节病脉证并治论》中，有对瘾疹的专门论述：「寸口脉迟而缓，迟则为寒，缓则为虚；荣缓则为亡血，卫缓则为中风。邪气中经，则身痒而瘾疹；心气不足，邪气入中，则胸满而短气。」
中医认为瘾疹是风寒之邪，乘荣卫气之虚而入，其轻者，风气吹得外泄，则出现所谓泄风的瘾疹；其重者，邪不能外泄而内阴入里，影响胸肺则胸闷、短气，这也是世界上对荨麻疹的最早记载。西医认为荨麻疹是变态反应性疾病，由于身体对致病因素反应性增高，使肥大细胞释放大量组织胺造成，除有奇痒难忍的风团块外，常伴有发烧、恶心、呕吐、腹痛等症状，与《金匮要略》瘾疹何其相似。
免疫功能降低
从西医角度讲，是属于免疫性疾病，在发病机理上分两种类型：
- 变态反应型：由于抗原进入身体后数秒钟内发生急性荨麻疹，或由于输血引起的荨麻疹，或血清病变态反应，其次也有冷性荨麻疹。
- 非变态反应型：一些药物、食物、化学物、酶及组织损伤等，可直接使肥大细胞释放组织胺等介质，引起荨麻疹，另外，遗传性在本病的发生中亦是重要因素，医治上比较困难。
中医认为此病与感受风邪关系密切，风为百病之长，善行而数变，风不可独伤人，而又易与寒或热拼搏，寒于肌肤，则起风疹。素体虚弱，或因病致气血不足，血虚则可生风，或风邪乘虚而入，寒于肌肤而发疹，内伤七情，中任不调，营血不足，肝胃失养，生风化燥，阻于肌肤，亦可发疹；禀赋不足，不耐膏梁发生之物，导致胃肠不和，蕴湿生热，郁于肤块，亦为常见的病理机制。
人体不虚 邪不能伤人
中医重视整体观念的同时，也重视个体的差异，上述患者由于乙肝带菌，又处在长期接触冷藏食品之中，故免疫功能已经降低，在湿疹中，须重视虚的一面，「血行风自灭」，扶正才能袪邪。
中医学认为，正气与邪气相搏，决定着疾病的发生、演变和转归，而内因正气则居于主导地位。邪气固然是引起外感疾病的重要因素，但人体是否发病，主要并不取决于外来的邪气，而是取决于人体内部的正气。
人体的正气旺盛，纵有外邪，即使侵入，如能抵抗，不致发病，此即「正气存内，邪不可干」之谓。只有正气亏虚之际，外邪方能乘虚而入，侵犯人体，发生疾病，此即「邪之所凑，其气必虚」之谓。
六淫是引起各种疾病的常见因素，但人体不虚，它是难以伤人的。正如《灵枢．百病始生》所讲：「卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。」 倘若人体正气不足，又遭受外邪侵袭，内外相合，邪气就会侵害人体而致病了。所以该篇紧接着又说：「虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。」
《灵枢．论勇》还举例来说明上述观点：年龄相同的人穿同样厚薄的衣服，或站立，或行走，突然遭到烈风暴雨的袭击，其结果可能有三种情况：第一种是有些人病，有些人没有病。第二种是全都会生病。第三种是全都没有生病。
不管是哪一种情况，生病的都是「衣薄肉弱」者，经受不住烈风暴雨的袭击，所谓「不胜四时之虚风」。而那些没有病的人，则是因为「衣厚肉坚」，故能不伤于四时之虚风，即使是「烈风暴雨」亦能承受而不会生病。
古医书中还记载了一个生动的例子，从前有三个人，一个空腹饥饿，一个饱食神旺，另一个则喝多了酒，他们同时冒着寒冷在晨雾中行进，后来，喝酒的人病了，饥饿的人死了，而饱食的却健康如常。说明正气的强弱，机体的状态，确是发病的关键。
外来的杂气，特别是疫病之气，其致病力远较六淫为烈。尽管这样，也并非人人皆病，有些正气强者，也可不病。正如《内经》所言「不相染者，正气存内，邪不可干」。《温疫论》也说：「本气充实，邪不能入」。而感邪发病的人，往往正气素虚，故外邪因而乘之。
《诸病源候论》强调说：恶毒之气，人体虚者受之。与患者共同居处而受传染者，也与他们阴阳不调合，血气虚弱有关。
清人陈根儒在《喉証要旨》中还以燃放鞭炮作比喻来说明这个道理。他写道：「原来喉症之甚，虽有时为疫气所感，然感其气者，大抵早日将息失重，脏腑先病，如燃放鞭炮，一个即响，全串皆及。然寻视其处，有未发者，则其中空无引火之药也。鞭炮处烈焰之中，而空者能全。故知人当疫疾之际，其脏腑盛者，能免于患也。」3
