健康长寿自古以来就是人类所追求的目标，为了达到益寿延年的目的，中国古代的儒家、道家、佛家及医家都根据自己对养生之道的认识和经验，做出不同的解释，建立了各种富有特色的养生学说。
现在，谨根据文献所及，撮要介绍一下历代养生学家有代表性的理论和经验，顺道祝各位健康长寿。
庄周
庄周是战国时宋国蒙邑（今河南高丘县东北）人，著名哲学家，享年八十三岁。春秋战国时期，诸子百家有不少关于养生方面的论述，庄周与老聃（老子）同为道家学派与代表人物，他们的养生思想有不少消极厌世之论，但也包含着朴素的辩证法思想。庄周的养生主张主要有以下几方面：
恬淡虚无，清静无为
庄周刻意追求的是一种「恬淡寂漠，虚无无为」的精神境界，主张调悲乐、节喜怒，远好恶，心不忧乐。《庄子．刻意》说：「悲乐者，德之邪也；喜乐者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也。」这种养生方式对人的影响是「平易恬淡，则忧虑不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。」
《庄子．刻意》这种清静无为的养生方法，还要配合以适当的运动，有动有静，动静结合，是庄周的养神之道。正如《庄子．刻意》所说：「纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，以养神之道也。」
养生之道：主张顺乎自然
庄子以为天地生万物，人是万物之一，与自然界息息相关，人与自然界是密不可分的。人之养生应顺乎自然之理，符合自然界之道。《庄子．齐物论》指出：「天地与我并生，万物与我齐一」。《庄子．养生篇》以庖丁解牛之刃游于骨节间隙处，不与骨相系，解牛数个，刀刃仍锋利如初，说明人之养生与顺应自然的关系，指出只有顺乎自然之养生，才能游刃有余，不伤身损体。
苏东坡／沈括
苏东坡乃北宋之学家、书画家，名轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人（今四川眉山）；沈括，北宋科学家，字存中，杭州钱塘人（今浙江杭州），二人合篡《苏沈良方》，书中有关养生的论述均为苏轼所作，其具体方法均是苏轼自身体验。
荣辱不惊 随遇而安
苏东坡为官多年，在政治上并不得意，一生中两次被贬，生活经历坎坷，但他荣辱不惊，随遇而安，始终对人生抱着积极的态度。他在《问养生》中说：「安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，则生理备矣。」只有既安且和，才能在精神上怡然自得，在形体上摄养有道。苏轼胸襟开阔，精神振奋，他在《浣溪沙》一词中借景抒情，指出「谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡」，表达了他不因年老而悲伤哀叹，在生活的道路上积极进取的志向。
起居俭朴 淡食益寿
苏东坡主张生活要俭朴，反对动辄车马，久居深室及迷恋女色，提倡淡食。他把西汉辞赋家枚乘《七发》中戒欲之语题为座右铭：「出舆入辇，蹶痿之机；洞房清宫，寒热之媒；皓齿蛾眉，伐性之斧；甘脆肥浓，腐肠之药。」
书诗逸性 气功养性
苏东坡学识渊博，诗词书画皆精通。其诗清新豪放，其词逸气四溢，其书行楷俱佳，其画善绘竹石，诗词书画陶冶了他的情操，培养了良好的性格。苏轼晚年热衷于佛道之说，主张气功养生。他每日子时后披衣面东或坐南，先叩齿三十六下，然后呼吸吐纳，最后依次按摩足心、脐下腰肾间、眼脸耳项、鼻梁，梳头百余次，随后放发而卧，寝至天明。这套功法，苏氏自验甚佳。
叶天士
清代著名医家，名桂，号香岩，江苏吴县人，寿享七十九岁，他的学生记录其子临症案写成《临证指南医案》，该书中记载了大量的老年病医案，积累了一定的防老养生经验。
颐养功夫
叶天士根据《内经》的摄养思想，结合了自己的养生经验，提出了切合实用的养生方法，节饮食、适寒温、戒嗔怒、防劳累、远房帏、练气功等。
四时调摄
叶天士认为老年人适应力差，易受气候变化的影响，尤其冬三月和夏三月更应注意。该疗疾病要考虑季节与气候因素，他说：「在春天冷主藏，总以摄补足三阴脏」，若「当春开夏令……热则伤气，是以益气为主。」
重在脾肾
叶天士认为，老年病主要是因为脾胃虚弱和下元肾虚，因此他主张重在调补脾肾，切忌「滋腻碍脾，刚燥损胃」，以免造成厌食纳呆，腹胀、泛酸，注意选用健脾消导之食物和药物。此外，由于老年人正气虚弱，「高年不敢过清过消，保真为要」，指出扶正固本是老年病的大法，不可轻易攻伐。
养食养生
叶氏擅长以五谷、水果、蔬菜、肉类等食物和药物互相配合防病治病，健身养生。如在应用清润、益胃阴方剂时，常以白糯米汤代水煎药以补中益气，以粳米合药物同煎和胃阴以生津，麦芽健脾和中，绿豆消暑利水，猪肤润肺肾，除虚热；猪肚养胃健脾，除湿热；鸡蛋清润肺利咽，对年老衰惫，津液不足，以牛乳滋液润燥，以牛骨髓、猪脊髓填补精髓，益肾固摄，治遗精、早泄等等，其经验均自有独到处。
中医养生
中医养生是中华民族灿烂的古代文化宝库中的精华，它历史悠久，源远流长，内容丰富，既有系统的理论，又有十分可靠的实践经验，是中医学伟大宝库中的一枝奇葩。3
