养生之道先养心

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健康长寿自古以来就是人类所追求的目标,为了达到益寿延年的目的,中国古代的儒家、道家、佛家及医家都根据自己对养生之道的认识和经验,做出不同的解释,建立了各种富有特色的养生学说。

在,谨根据文献所及,撮要介绍一下历代养生学家有代表性的理论和经验,顺道祝各位健康长寿。

庄周

庄周是战国时宋国蒙邑(今河南高丘县东北)人,著名哲学家,享年八十三岁。春秋战国时期,诸子百家有不少关于养生方面的论述,庄周与老聃(老子)同为道家学派与代表人物,他们的养生思想有不少消极厌世之论,但也包含着朴素的辩证法思想。庄周的养生主张主要有以下几方面:

恬淡虚无,清静无为

庄周刻意追求的是一种「恬淡寂漠,虚无无为」的精神境界,主张调悲乐、节喜怒,远好恶,心不忧乐。《庄子.刻意》说:「悲乐者,德之邪也;喜乐者,道之过也;好恶者,德之失也。故心不忧乐,德之至也。」这种养生方式对人的影响是「平易恬淡,则忧虑不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。」

《庄子.刻意》这种清静无为的养生方法,还要配合以适当的运动,有动有静,动静结合,是庄周的养神之道。正如《庄子.刻意》所说:「纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,以养神之道也。」

养生之道:主张顺乎自然

庄子以为天地生万物,人是万物之一,与自然界息息相关,人与自然界是密不可分的。人之养生应顺乎自然之理,符合自然界之道。《庄子.齐物论》指出:「天地与我并生,万物与我齐一」。《庄子.养生篇》以庖丁解牛之刃游于骨节间隙处,不与骨相系,解牛数个,刀刃仍锋利如初,说明人之养生与顺应自然的关系,指出只有顺乎自然之养生,才能游刃有余,不伤身损体。

苏东坡/沈括

苏东坡乃北宋之学家、书画家,名轼,字子瞻,号东坡居士,眉州眉山人(今四川眉山);沈括,北宋科学家,字存中,杭州钱塘人(今浙江杭州),二人合篡《苏沈良方》,书中有关养生的论述均为苏轼所作,其具体方法均是苏轼自身体验。

荣辱不惊 随遇而安

苏东坡为官多年,在政治上并不得意,一生中两次被贬,生活经历坎坷,但他荣辱不惊,随遇而安,始终对人生抱着积极的态度。他在《问养生》中说:「安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,则生理备矣。」只有既安且和,才能在精神上怡然自得,在形体上摄养有道。苏轼胸襟开阔,精神振奋,他在《浣溪沙》一词中借景抒情,指出「谁道人生无再少,门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡」,表达了他不因年老而悲伤哀叹,在生活的道路上积极进取的志向。

起居俭朴 淡食益寿

苏东坡主张生活要俭朴,反对动辄车马,久居深室及迷恋女色,提倡淡食。他把西汉辞赋家枚乘《七发》中戒欲之语题为座右铭:「出舆入辇,蹶痿之机;洞房清宫,寒热之媒;皓齿蛾眉,伐性之斧;甘脆肥浓,腐肠之药。」

书诗逸性 气功养性

苏东坡学识渊博,诗词书画皆精通。其诗清新豪放,其词逸气四溢,其书行楷俱佳,其画善绘竹石,诗词书画陶冶了他的情操,培养了良好的性格。苏轼晚年热衷于佛道之说,主张气功养生。他每日子时后披衣面东或坐南,先叩齿三十六下,然后呼吸吐纳,最后依次按摩足心、脐下腰肾间、眼脸耳项、鼻梁,梳头百余次,随后放发而卧,寝至天明。这套功法,苏氏自验甚佳。

叶天士

清代著名医家,名桂,号香岩,江苏吴县人,寿享七十九岁,他的学生记录其子临症案写成《临证指南医案》,该书中记载了大量的老年病医案,积累了一定的防老养生经验。

颐养功夫

叶天士根据《内经》的摄养思想,结合了自己的养生经验,提出了切合实用的养生方法,节饮食、适寒温、戒嗔怒、防劳累、远房帏、练气功等。

四时调摄

叶天士认为老年人适应力差,易受气候变化的影响,尤其冬三月和夏三月更应注意。该疗疾病要考虑季节与气候因素,他说:「在春天冷主藏,总以摄补足三阴脏」,若「当春开夏令……热则伤气,是以益气为主。」

重在脾肾

叶天士认为,老年病主要是因为脾胃虚弱和下元肾虚,因此他主张重在调补脾肾,切忌「滋腻碍脾,刚燥损胃」,以免造成厌食纳呆,腹胀、泛酸,注意选用健脾消导之食物和药物。此外,由于老年人正气虚弱,「高年不敢过清过消,保真为要」,指出扶正固本是老年病的大法,不可轻易攻伐。

养食养生

叶氏擅长以五谷、水果、蔬菜、肉类等食物和药物互相配合防病治病,健身养生。如在应用清润、益胃阴方剂时,常以白糯米汤代水煎药以补中益气,以粳米合药物同煎和胃阴以生津,麦芽健脾和中,绿豆消暑利水,猪肤润肺肾,除虚热;猪肚养胃健脾,除湿热;鸡蛋清润肺利咽,对年老衰惫,津液不足,以牛乳滋液润燥,以牛骨髓、猪脊髓填补精髓,益肾固摄,治遗精、早泄等等,其经验均自有独到处。

中医养生

中医养生是中华民族灿烂的古代文化宝库中的精华,它历史悠久,源远流长,内容丰富,既有系统的理论,又有十分可靠的实践经验,是中医学伟大宝库中的一枝奇葩。3

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