一個全身及四肢均布滿紅色疹塊青年人，任職廚師，長期接觸冷藏食品，化驗報告證明他是個乙型肝炎帶菌者，四肢及胸背部起疹已有一個月，全身痕癢，有些皮膚的表面已被抓破，有結疤痕跡，病情反覆發作，痕癢難忍，痛苦異常。
病者舌苔白膩，右寸脈遲緩，左關脈沉數，神疲力乏，食少訥呆，體形消瘦。診斷為癮疹，亦即西醫的蕁麻疹。治法為調補氣血，袪風止癢。
處方：擬以「八珍湯」化裁（3劑）
- 黨參20克
- 茯苓20克
- 炙甘草10克
- 當歸20克
- 熟地20克
- 白芍15克
- 川苓10克
- 白蒺藜30克
- 薏米30克
- 荊芥10克
- 白蘚皮15克
癮疹亦即蕁麻疹
由於病中未及時服藥，隔日後紅疹加重，在難以忍受之下終於服用中藥，服藥後搔癢稍退，情緒穩定，精神好轉，原方繼服三劑，再加食療茯苓餐及外用洗方一劑。數日後患者母親告知，病人痕癢已止，紅疹已退。
皮膚由表皮、真皮、皮下組織三部分組成，另有汗腺、皮脂腺、指（趾）甲、毛髮等附屬器，還有著豐富的感覺神經末梢，能司溫、痛、觸、壓等感覺，有保護體內臟器組織、調節體溫、分泌、吸收、排泄及新陳代謝等功能。由於皮膚覆蓋人體表面，所以極易受到外界各種致病因素的刺激和侵害而發生病變，中醫認為，人體臟腑與皮膚有經絡相連，臟腑有病可以通過經絡在皮膚上反映出來。因此，皮膚發生疾病，可能是皮膚局部的病變，也可能是人體臟腑發生病變的外在反映。
中醫經典名著《金匱要略．中風歷節病脈證並治論》中，有對癮疹的專門論述：「寸口脈遲而緩，遲則為寒，緩則為虛；榮緩則為亡血，衛緩則為中風。邪氣中經，則身癢而癮疹；心氣不足，邪氣入中，則胸滿而短氣。」
中醫認為癮疹是風寒之邪，乘榮衛氣之虛而入，其輕者，風氣吹得外洩，則出現所謂洩風的癮疹；其重者，邪不能外洩而內陰入裡，影響胸肺則胸悶、短氣，這也是世界上對蕁麻疹的最早記載。西醫認為蕁麻疹是變態反應性疾病，由於身體對致病因素反應性增高，使肥大細胞釋放大量組織胺造成，除有奇癢難忍的風團塊外，常伴有發燒、惡心、嘔吐、腹痛等症狀，與《金匱要略》癮疹何其相似。
免疫功能降低
從西醫角度講，是屬於免疫性疾病，在發病機理上分兩種類型：
- 變態反應型：由於抗原進入身體後數秒鐘內發生急性蕁麻疹，或由於輸血引起的蕁麻疹，或血清病變態反應，其次也有冷性蕁麻疹。
- 非變態反應型：一些藥物、食物、化學物、酶及組織損傷等，可直接使肥大細胞釋放組織胺等介質，引起蕁麻疹，另外，遺傳性在本病的發生中亦是重要因素，醫治上比較困難。
中醫認為此病與感受風邪關係密切，風為百病之長，善行而數變，風不可獨傷人，而又易與寒或熱拼搏，寒於肌膚，則起風疹。素體虛弱，或因病致氣血不足，血虛則可生風，或風邪乘虛而入，寒於肌膚而發疹，內傷七情，中任不調，營血不足，肝胃失養，生風化燥，阻於肌膚，亦可發疹；稟賦不足，不耐膏梁發生之物，導致胃腸不和，蘊濕生熱，鬱於膚塊，亦為常見的病理機制。
人體不虛 邪不能傷人
中醫重視整體觀念的同時，也重視個體的差異，上述患者由於乙肝帶菌，又處在長期接觸冷藏食品之中，故免疫功能已經降低，在濕疹中，須重視虛的一面，「血行風自滅」，扶正才能袪邪。
中醫學認為，正氣與邪氣相搏，決定著疾病的發生、演變和轉歸，而內因正氣則居於主導地位。邪氣固然是引起外感疾病的重要因素，但人體是否發病，主要並不取決於外來的邪氣，而是取決於人體內部的正氣。
人體的正氣旺盛，縱有外邪，即使侵入，如能抵抗，不致發病，此即「正氣存內，邪不可干」之謂。只有正氣虧虛之際，外邪方能乘虛而入，侵犯人體，發生疾病，此即「邪之所湊，其氣必虛」之謂。
六淫是引起各種疾病的常見因素，但人體不虛，它是難以傷人的。正如《靈樞．百病始生》所講：「卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。」 倘若人體正氣不足，又遭受外邪侵襲，內外相合，邪氣就會侵害人體而致病了。所以該篇緊接著又說：「虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。」
《靈樞．論勇》還舉例來說明上述觀點：年齡相同的人穿同樣厚薄的衣服，或站立，或行走，突然遭到烈風暴雨的襲擊，其結果可能有三種情況：第一種是有些人病，有些人沒有病。第二種是全都會生病。第三種是全都沒有生病。
不管是哪一種情況，生病的都是「衣薄肉弱」者，經受不住烈風暴雨的襲擊，所謂「不勝四時之虛風」。而那些沒有病的人，則是因為「衣厚肉堅」，故能不傷於四時之虛風，即使是「烈風暴雨」亦能承受而不會生病。
古醫書中還記載了一個生動的例子，從前有三個人，一個空腹飢餓，一個飽食神旺，另一個則喝多了酒，他們同時冒著寒冷在晨霧中行進，後來，喝酒的人病了，飢餓的人死了，而飽食的卻健康如常。說明正氣的強弱，機體的狀態，確是發病的關鍵。
外來的雜氣，特別是疫病之氣，其致病力遠較六淫為烈。儘管這樣，也並非人人皆病，有些正氣強者，也可不病。正如《內經》所言「不相染者，正氣存內，邪不可干」。《溫疫論》也說：「本氣充實，邪不能入」。而感邪發病的人，往往正氣素虛，故外邪因而乘之。
《諸病源候論》強調說：惡毒之氣，人體虛者受之。與患者共同居處而受傳染者，也與他們陰陽不調合，血氣虛弱有關。
清人陳根儒在《喉証要旨》中還以燃放鞭炮作比喻來說明這個道理。他寫道：「原來喉症之甚，雖有時為疫氣所感，然感其氣者，大抵早日將息失重，臟腑先病，如燃放鞭炮，一個即響，全串皆及。然尋視其處，有未發者，則其中空無引火之藥也。鞭炮處烈焰之中，而空者能全。故知人當疫疾之際，其臟腑盛者，能免於患也。」3
