養生之道先養心

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健康長壽自古以來就是人類所追求的目標,為了達到益壽延年的目的,中國古代的儒家、道家、佛家及醫家都根據自己對養生之道的認識和經驗,做出不同的解釋,建立了各種富有特色的養生學說。

在,謹根據文獻所及,撮要介紹一下歷代養生學家有代表性的理論和經驗,順道祝各位健康長壽。

莊周

莊周是戰國時宋國蒙邑(今河南高丘縣東北)人,著名哲學家,享年八十三歲。春秋戰國時期,諸子百家有不少關於養生方面的論述,莊周與老聃(老子)同為道家學派與代表人物,他們的養生思想有不少消極厭世之論,但也包含著樸素的辯證法思想。莊周的養生主張主要有以下幾方面:

恬淡虛無,清靜無為

莊周刻意追求的是一種「恬淡寂漠,虛無無為」的精神境界,主張調悲樂、節喜怒,遠好惡,心不憂樂。《莊子.刻意》說:「悲樂者,德之邪也;喜樂者,道之過也;好惡者,德之失也。故心不憂樂,德之至也。」這種養生方式對人的影響是「平易恬淡,則憂慮不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。」

《莊子.刻意》這種清靜無為的養生方法,還要配合以適當的運動,有動有靜,動靜結合,是莊周的養神之道。正如《莊子.刻意》所說:「純粹而不雜,靜一而不變,淡而無為,動而以天行,以養神之道也。」

養生之道:主張順乎自然

莊子以為天地生萬物,人是萬物之一,與自然界息息相關,人與自然界是密不可分的。人之養生應順乎自然之理,符合自然界之道。《莊子.齊物論》指出:「天地與我並生,萬物與我齊一」。《莊子.養生篇》以庖丁解牛之刃游於骨節間隙處,不與骨相繫,解牛數個,刀刃仍鋒利如初,說明人之養生與順應自然的關係,指出只有順乎自然之養生,才能游刃有餘,不傷身損體。

蘇東坡/沈括

蘇東坡乃北宋之學家、書畫家,名軾,字子瞻,號東坡居士,眉州眉山人(今四川眉山);沈括,北宋科學家,字存中,杭州錢塘人(今浙江杭州),二人合篡《蘇沈良方》,書中有關養生的論述均為蘇軾所作,其具體方法均是蘇軾自身體驗。

榮辱不驚 隨遇而安

蘇東坡為官多年,在政治上並不得意,一生中兩次被貶,生活經歷坎坷,但他榮辱不驚,隨遇而安,始終對人生抱著積極的態度。他在《問養生》中說:「安則物之感我者輕,和則我之應物者順,外輕內順,則生理備矣。」只有既安且和,才能在精神上怡然自得,在形體上攝養有道。蘇軾胸襟開闊,精神振奮,他在《浣溪沙》一詞中借景抒情,指出「誰道人生無再少,門前流水尚能西,休將白髮唱黃雞」,表達了他不因年老而悲傷哀嘆,在生活的道路上積極進取的志向。

起居儉樸 淡食益壽

蘇東坡主張生活要儉樸,反對動輒車馬,久居深室及迷戀女色,提倡淡食。他把西漢辭賦家枚乘《七發》中戒欲之語題為座右銘:「出輿入輦,蹶痿之機;洞房清宮,寒熱之媒;皓齒蛾眉,伐性之斧;甘脆肥濃,腐腸之藥。」

書詩逸性 氣功養性

蘇東坡學識淵博,詩詞書畫皆精通。其詩清新豪放,其詞逸氣四溢,其書行楷俱佳,其畫善繪竹石,詩詞書畫陶冶了他的情操,培養了良好的性格。蘇軾晚年熱衷於佛道之說,主張氣功養生。他每日子時後披衣面東或坐南,先叩齒三十六下,然後呼吸吐納,最後依次按摩足心、臍下腰腎間、眼臉耳項、鼻樑,梳頭百餘次,隨後放髮而臥,寢至天明。這套功法,蘇氏自驗甚佳。

葉天士

清代著名醫家,名桂,號香岩,江蘇吳縣人,壽享七十九歲,他的學生記錄其子臨症案寫成《臨證指南醫案》,該書中記載了大量的老年病醫案,積累了一定的防老養生經驗。

頤養功夫

葉天士根據《內經》的攝養思想,結合了自己的養生經驗,提出了切合實用的養生方法,節飲食、適寒溫、戒嗔怒、防勞累、遠房幃、練氣功等。

四時調攝

葉天士認為老年人適應力差,易受氣候變化的影響,尤其冬三月和夏三月更應注意。該療疾病要考慮季節與氣候因素,他說:「在春天冷主藏,總以攝補足三陰臟」,若「當春開夏令……熱則傷氣,是以益氣為主。」

重在脾腎

葉天士認為,老年病主要是因為脾胃虛弱和下元腎虛,因此他主張重在調補脾腎,切忌「滋膩礙脾,剛燥損胃」,以免造成厭食納呆,腹脹、泛酸,注意選用健脾消導之食物和藥物。此外,由於老年人正氣虛弱,「高年不敢過清過消,保真為要」,指出扶正固本是老年病的大法,不可輕易攻伐。

養食養生

葉氏擅長以五穀、水果、蔬菜、肉類等食物和藥物互相配合防病治病,健身養生。如在應用清潤、益胃陰方劑時,常以白糯米湯代水煎藥以補中益氣,以粳米合藥物同煎和胃陰以生津,麥芽健脾和中,綠豆消暑利水,豬膚潤肺腎,除虛熱;豬肚養胃健脾,除濕熱;雞蛋清潤肺利咽,對年老衰憊,津液不足,以牛乳滋液潤燥,以牛骨髓、豬脊髓填補精髓,益腎固攝,治遺精、早泄等等,其經驗均自有獨到處。

中醫養生

中醫養生是中華民族燦爛的古代文化寶庫中的精華,它歷史悠久,源遠流長,內容豐富,既有系統的理論,又有十分可靠的實踐經驗,是中醫學偉大寶庫中的一枝奇葩。3

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